我國是多民族統(tǒng)一的國家，不同的民族有著不同的特點。不同的色彩在不同的民族生活中也有著不同的意義。藏族人的生活中的紅白黃色彩與漢族或其他少數民族生活中的紅白黃有著不同的意義。不管是同一國家的不同民族或是不同國家的不同民族，在色彩代表的意義上也有很大的區(qū)別。藏族人生活中的紅色
在漢族的傳統(tǒng)觀念是親近紅色的，把紅色視為歡樂、喜慶、順遂、成功和進取的象征，如把熱鬧的場面稱為“紅火”，把受寵信的人稱為“紅人”，把受觀眾歡迎的演員稱為“紅角兒”，諸如紅心、紅運、紅榜、紅包、紅利、開門紅、滿堂紅等等的說法是很多的。
但是，紅色對我國藏族來說就不是這樣了，藏族并不認為紅色是表示喜慶的色彩。在藏區(qū)，我們可以看到身著錦緞藏袍的牧人是多么的瀟灑。絢麗的色彩，明朗的圖案，流暢的花紋，使得藏袍端莊大方而舒展奔放。不過，在藏區(qū)耀人眼目的服裝苑中，只要稍加注意就可發(fā)現，這里異彩紛呈的服裝，盡管漾藍泛綠，鋪青疊翠，卻唯獨少紅。這是什么原因呢？這就在于，不同的民族對色彩所產生的不同感觸，是有一定的生活依據的。
在古代，藏族先民最初的色彩概念，“紅”是指肉類。時至今日，藏族設宴仍分葷席，藏語稱“瑪爾段”，直譯為“紅筵”。所以，在藏族的色彩崇拜中，“紅”具有殺戮的象征意義。古時吐蕃出征將土身著紅色戰(zhàn)袍，有時還把面部涂紅以顯殘暴。在藏傳佛教儀軌中也有紅與白的區(qū)分，黃教寺院用白灰刷墻，但供奉煞神的護法神殿的外墻必定涂紅。另外，各寺院都供奉著一個名叫吉祥天女的護法神，聽名子她好象是個雪膚花貌、秀色可餐的美人兒，其實大錯。這個煞神極為兇殘，她口御活人，騎一頭四眼騾子遍處巡走，騾鞍上掛著占卜眾生命運的紅、白兩個骰子，紅骰子主殺，白骰子主赦。故而，在藏語中，“紅”的轉義是以其色與血肉相聯系，可以引出“葷腥”、“血腥”和“兇兆”的含義。有一則諺語說：“在作惡者的眼中，后世的道路都是紅的。“紅”在這里指不吉利、壞的。藏族人生活中的白色
在我國漢族地區(qū)，自唐、宋以后，白色是不受寵幸的。漢語中的“白”，除了代表色彩外，從轉義方面看，多代表無效果的、無代價的以及象征反動的意思，如白搭、白費、白給、白食、白黨、白匪、白色恐怖等詞，都是以“白”作為構詞的核心成分，反映著貶斥、鄙棄的感情色彩。在漢族的詞匯中，常把那些空無所有的事物，用“白”加以描述，如把不加茶葉或其它東西的開水稱為“白開水”，把工作還未達到的方面或部分稱為“空白點”，把沒有寫出答案的考卷稱為“白卷”，另外，還有諸如白手起家、平白無故、一窮二白等等的說法。在漢族的習俗中，“白”也與喪事有關，如辦喪事可以說成是“白事”，那些守喪的孝男孝女一定是白衣、白鞋、白帽。在漢族色彩中的白色，還有一種更讓人品味的含義，即在京劇中涂著白色臉譜的人物，表示著那個角色的多謀和狡詐。
在藏族人的心目中，通過白色而感觸到的，則與漢族恰恰相反，白色是最美、最崇高的顏色。藏語中的“白”——“尕魯”，在表達色彩的基本意義上同漢族是一樣的，但從轉義方面看，多代表合理的、正確的、忠誠純潔的以及大吉大利的意思。在藏語中，稱思想高尚為“傘巴尕魯”，稱心地善良為“森母尕魯”，稱光明圣地為“卻科爾尕魯”。藏族人常把“白”作為善良的代名詞，在這里，“白”是以道德判定的面貌出現的。最能說明“白”一詞感情色彩的，莫過于藏族的這條諺語：“即使砍頭，流出的血也是白的。”用流出的是白色的血來強調自己清白無辜，充分表達了藏族在心理上賦予“白”一詞的崇高境界。
在祈福的宗教儀式中，人們手捏炒面不停地向空中拋散，弄得白粉飄落一片，以示吉祥。在藏歷新年的清早，人人要用摻了牛奶的水洗臉，這種水稱為“曲尕魯”，即白水的意思，據說在歲首第一天用白水洗臉，可得一年好運。貴賓臨門，主客雙方要互贈白色的絲織長巾——“哈達”來表達彼此間的美好祝愿。”
藏族為何如此崇奉白色呢？藏族的崇白之習有其歷史源流。在公元7世紀佛教進入藏區(qū)以前，藏區(qū)盛行著一種生根于氏族公社時期的“苯”教。苯教僧侶穿著白衣，戴著白色綴以青邊的被稱為白頂盛冠的高帽。不過，從根本方面來講，還在于藏族牧民在生產和生活中接觸白色最多。那白云、皓月、雪峰、羊群以及賴以生存的乳汁，都在他們的心境中占據著重要的位置，使他們由衷地崇尚大自然賦予的白色之美。喜馬拉雅、崗底斯以及所有大山永遠是白色的雪峰。世界屋脊，雪山連綿，是雪山給人們賜以平安，白色象征著吉慶。藏族人生活中的黃色
在我國漢族地區(qū)，從歷史上看，人們崇拜的色彩是黃色。古代皇帝穿黃袍，坐黃轎，走黃道，連皇室文件也要慎重地寫在黃色緞子上，所以，人們把皇帝發(fā)出的文告稱為“黃榜”。這種把黃色視為皇家顏色的風習，有著悠久的歷史。在我國儒家經典之一的《禮記》一書中，就有“黃衣黃冠而祭”的陳述。
在藏區(qū)，人們同樣對黃色異常敬重，而且，黃色是活佛襲用的顏色。俗人一般不大穿用黃色。活佛穿黃色長袍，他的臥室從屋頂到四壁，均用黃緞貼面，上下左右一片金光燦燦，他自己則坐在鋪著黃墊子的太師椅上。那些歷世曾受過皇帝欽卦過的活佛，當他外出時可乘坐黃緞八抬大橋，其他人自然是無此資格的。人們對于色色彩特征的確并非凝固不變的，當民族間的文化交流有了廣泛的開展后，作為一種民俗習性的色彩感受，也會因民族的交往而相互接近和融合。在一個民族內部，如果與色彩形式因素相聯系的條件發(fā)生變化時，色彩在人們感受中的意義也會相應地發(fā)生變化。由此可以說明，一個民族對某種色彩所產生的感受，歸根結底，來源于這個民族的社會實踐。 (文章來源于網絡收集而來，版權歸原創(chuàng)者所有，如有侵權請及時聯系)