古代三峽，峰高峽窄，林海茫茫，交通閉塞。三峽居民，日出而作，日落而息，刀耕火種，其樂無窮。古代三峽婦女，天生愛美。婦女頭飾，代代相承，故引得歷代眾多詩人競相歌詠。

詩圣杜甫寫下著名的《負薪行》詩篇。詩中歌云：“土風坐男使女立，男當門戶女出入。” 唐代之時，三峽一帶風俗，男子在家內當家，女子則外出務工，頗有母系氏族之遺風。詩中還贊美道：“至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并。”可見，三峽古代婦女，她們到老年暮歲時，還像昔日姑娘時代一樣打扮，雙鬟垂頸，銀白色的頭上還插著美麗的野花和山葉。

三峽地區(qū)男女頭飾，是有歷史淵源的。正如史學家鄧少琴在《巴蜀史跡探索》一文中指出：“冬筍壩(重慶巴縣)出土的巴族銅劍、銅矛，于其心手紋上，繪一頭上具有雙結的人像。此劍出自巴地，而巴亦有‘頭虎子’之稱。‘頭’是應與此為同一形象，而為男子之頭飾。其婦女，則為《史記》所稱之‘冒絮’，昔人又釋為巴蜀頭巾。”

三峽地帶，為巴人曾生息繁衍之地方。所以，南宋時陸游在《入蜀記》一書中也描述云：“晚次黃牛廟，山復高峻。村人來賣茶菜者甚眾。其中有婦人，皆以青斑布帕首，然頗白皙，語音亦頗正。”可見，三峽西陵峽中，婦女用青斑布帕首，又是三峽婦女一種特殊頭飾。

降至清代，三峽老年婦女還要在頭上簪花。清代文人王士禎《西陵竹枝詞》歌云：

“金釵系接髻丫標，叉系年年聚此鄉(xiāng)。

江上夕陽歸去晚，白蘋花老賣鱘鰉。”

三峽婦女髻鬟、簪花及帕首之風俗，一直流傳至今。當地老年婦女，一般是用白長毛巾帕首。一是遮避高峽風寒；二是表示自己正婚正養(yǎng)兒育女。

年青女子，頭飾亦現(xiàn)代打扮了。銀釵由頭繩和塑料發(fā)夾所替代。然而，山中的野花艷麗繁多。年青姑娘至今亦有簪花習俗。摘一雜鮮艷的山花，插入黑發(fā)之中，更顯青春之美麗。