曾幾何時，“最美的鄉村”與偏僻、滄桑掛上了鉤。帶著這種成見來到靠近馬山最南端的和平村時，你會大大震驚：奇特的地理位置，造就了它得天獨厚的風光，而歷史的積淀，又讓這里的人抓住了致富的機遇。今天，它又趕上了“生態保護”的好時光。

順著靈山大佛目光注視的方向，向南、向南，向著太湖的方向。經過靈湖路，到七里風光堤再折向西。慕灣生態園與和平村的標志石就出現在眼前了。路左，是一排排紅瓦白墻的大型建筑群。路右，是一片廣闊的新平整的田地。這兩個嶄新的景觀，似乎預示著和平村的未來：左邊超五星賓館——靈山元一度假村，標志著高端旅游業；右邊千畝枇杷園，標志著現代生態農業。而當我們走進被竹林、桃樹、楊梅、茶園分割的村子，整潔的村落里聽不到城市的喧囂，只有鳥兒嘰嘰喳喳的鳴叫，捧著飯碗在自家門口邊吃邊聊的老人……

閉塞的島中一隅

和平村由雁門、牛塘兩個自然村組成，1954年兩個村聯合申辦農業生產合作社，適逢“保衛世界和平”口號風行，村民們遂以這個眾人期盼的愿望命名，并獲批準。

雁門也稱雁門灣。據《鈕氏宗譜》記載，早在春秋周敬王時，吳國有位“從衛騎都尉”名鈕宣義，是山西雁門關人，其長女為吳王闔閭宮妃，后鈕宣義因諫夫差不從，隱居這里。為紀念家鄉故土，取名雁門。明人徐問《題雁門灣》中有“十里松陰一徑苔，峰巒相湊雁門開”的句子。

牛塘也稱牛塘灣，是個群山繞抱的山洼。村名從“牛去吃草，牛眠荒塘”的意思，來歷比較“俗”。

圍湖造田前，馬山是太湖中的一個島嶼，地處島嶼南端的和平村十分閉塞。許多老人沒去過上海、南京，甚至連無錫市區、周鐵橋、雪堰橋都很少去。因為歷史上長期為常州所轄，和平村村民的口音、風俗多接近常州武進一帶。從和平村南下，得先擺渡到宜興周鐵橋。從和平村到無錫市區去，則要先走到古竹鎮，再乘班船到雪堰橋換車。若有大風大雨，只能困守島上。1973年秋，和平村才通上電。即使在今天，直通這里的公交車，每天也只有4班。

名勝、“寶貝”與記憶

戰鼓墩 每一本介紹馬山的旅游手冊都會提到這個神秘的名字。它就在和平村東毗鄰公路旁，眼下已被層層的密竹、灌木、雜草所淹沒。村民們說，兩千五百年前，吳越水戰，吳王夫差曾在此擂鼓作戰。舊時此墩伸入湖中，三面環水，壘壘疊巖。后淤泥沖積成田，留下一土墩子，以足蹬之，似有“咚咚”的鼓聲。

龍窯 踏上和平村通往慕灣的山間小路，兩旁盡是叢叢茶樹。茶樹中有一個茅草蓬生的土包包，若不是圍著木柵、立著石碑，很難想到它竟是一處市級文保單位。龍窯遺址周邊至今還能撿到有各種印紋的碎陶片。如果說“戰鼓墩”是傳說，這里可是被考古學家們證實了的東漢古窯。

老銀杏樹 牛塘老街的入口處有一棵老銀杏，據考樹齡在660年以上。該樹高15米左右，圍徑4米有余，中心枝干被雷電擊過，現已枯朽。側枝則如游龍外伸10米左右。大小樹瘤千姿百態，好似巖洞鐘乳般。在馬山的諸多古樹中，它的年齡排第二，也是無錫著名的古樹名木。

調馬燈 當地一種獨特的民間娛樂方式。于正月十五開始，止于農歷二月初二。晴晚場間調演，純男性中青年百余人參加。馬燈以篾作骨，扎成馬頭馬臀狀，外殼糊以薄白布，用帶扎入腰間。伴以音樂鑼鼓，唱起馬燈調，走起馬燈陣。變化無常，舞姿優美。惜年輕人中已少有會舞者。

宣卷 信佛之人在佛事間隙或節慶、農閑時，大家相約集會，由一位知書識字之人照手抄本(寶卷)用歌吟的形式吟詠，間以說白。用以表現某種教義，勸人信佛、修善積德、貧不慕富、富不欺貧等，其中含有大量文學內容，“集信仰、教化、娛樂于一體”。具有上千年歷史，已被列為市級非物質文化遺產。

黑色記憶 抗戰期間，馬山雖無日軍駐扎，但日軍常來掃蕩。和平村一帶群山起伏、林深樹密，疑神疑鬼的日寇多次進行狂轟濫炸，大批古樹被砍，無數民宅被燒。最慘的一次是在1938年農歷二月十一，日軍與國民黨軍殘部在馬山激戰，村民為避戰火，躲到山上。為了不讓日寇聞啼發覺，許多尚在吃奶的孩子被母親用乳房和屁股活活悶死。

知青年代 1972年，無錫市區知青上山下鄉。因接納了大量柴油機廠、壓縮機廠的職工子女，和平村在“廠社掛鉤”時得到這些企業的支持，這為和平村后來的工業大發展奠定了基礎。(來源：江南晚報 文/汪自力 鮑培培 圖/汪自力 宋嘉義)

交通：無錫汽車站——乘坐20路在無錫公交站下車——乘坐88路在峰影西路站下車——乘坐馬山西環線在和平站下車——步行至和平村