云霄縣高溪廟

出處：《鹿鼎記》陳近南、天地會與漳州

《鹿鼎記》的江湖上，流傳著這樣一句話：平生不識陳近南，就稱英雄也枉然。陳近南者，在《鹿鼎記》里是韋小寶的師父，天地會的總舵主，也是臺灣軍營里的軍師，他畢生以反清復明大業為志，在江湖上有著極高的威望，為人光明磊落，對鄭氏忠心耿耿。

陳近南在歷史上確有其人，本名陳永華，是龍海角美人。據史載，陳永華是鄭成功重要的部將之一。鄭成功對他評價甚高，拿他和諸葛亮相比，稱他為“臥龍”。

歷史上，天地會最初主要在福建、粵東及臺灣一帶流傳，稍后發展成為中國南方最大的秘密結社。

高溪廟被認為是康熙年間天地會前五祖結盟地點。在有限的天地會文字資料中，“高溪廟”的確被多次提及。

高溪村位于云霄縣城以東八公里的東廈鎮，驅車沿沈海高速在福建的“云霄東廈”出口下來右轉一公里多就能找到高溪廟。正堂左側有提喜和尚的金身塑像，手型反映出天地會之“出手不離三”，右手三指按胸表示“自己人”，左手為三指取物的暗號。

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施瑯故居——靖海侯府

出處：《鹿鼎記》施瑯與晉江

《鹿鼎記》提到施瑯被韋小寶舉薦而受到康熙重用、進而平定臺灣，在歷史上，韋小寶自然是不存在的，施瑯則確實存在且飽受爭議。

施瑯原為鄭芝龍和鄭成功的部將，降清后被任命為清軍同安副將，不久又被提升為同安總兵，福建水師提督，先后率師駐守同安，海澄，廈門，參與清軍對鄭軍的進攻和招撫，1683年率軍渡海統一臺灣。由于“背鄭降清”，后人對施瑯頗有爭議。

施瑯故居基本承襲明代建筑簡樸明快、雍容大方遺風。主屋墻面為白石粉堵墻裙，青磚墻面，四邊砌紅磚為框，顯得素雅大方。門廳開闊軒敞，門額高掛“靖海侯府”金匾，門楣兩旁木雕“天官賜福”，除檐下吊筒與雀替雕刻牡丹、垂蓮、卷草和獅子，門墻對看堵用六角青磚砌龜背紋圖，以及青石柱礎雕刻萬字花紋，左右裙堵浮雕麒麟，此外別無雕飾。

雖然施瑯故居外觀簡樸，規制卻恢宏嚴密，用材也頗講究。前廳與中廳之間天井里，加建了一堵青磚隔墻，以加強防衛。朝內的一面，還用青紅相間的磚砌出精美的萬字不斷頭圖案。粗大的梁棟，高高的脊梁，無不體現一代侯府的威嚴。

建筑特色：侯府正屋兩側棟壁也用上了清初閩南古厝常見的“出磚入石”(又稱“金包銀”)的砌筑方式。由于多年的戰亂與遷界，閩南沿海村莊盡遭破壞，一度成為無人區，平臺后，海禁開放，沿海居民就地取材，利用廢墟上的雜石和磚瓦作建筑材料，以相間堆疊、砌筑的方式，重建家園。

南安天柱山

出處：《碧血劍》洪承疇與南安

《碧血劍》第十三回中，金庸寫到袁承志去刺殺皇太極時，聽到皇太極和范文程等大臣談論到洪承疇，皇太極對洪承疇的評價是：本事是有的，可是骨氣就說不上了。

洪承疇是福建南安人，字彥演，號亨九，明萬歷進士。洪承疇是明末清初一個重要的歷史人物。崇禎十四年他以薊遼總督率十三萬明軍與清軍會戰于松山(今遼寧錦州南)，次年兵敗，松山陷落，洪承疇被俘降清。

以前受大漢族主義的影響，很多人把清朝當成“異族王朝”，對洪降清的事情不能釋懷，因此對洪承疇的評價不夠客觀。但隨著史學界對洪承疇研究的深入，“大部分學者認為洪承疇是一位值得基本肯定的歷史人物。”(據《洪承疇研究》，蘇雙碧主編，中國社會科學出版社)。

天柱山風景區位于南安西北部的蓬華鎮，景區主峰天柱山又叫方壽山，海拔1033.5米，有“一柱參天插九重，千峰俯地朝萬壽”之美譽。景區內有宋代著名古剎天柱巖寺和萬壽石巔、雙湖茗香、山門引翠、花徑流觴、弈對八仙、望八雙陽、春煙錦柱、石井盈梁八大奇觀。天柱山風景區經年云遮霧繞，氣象萬千，而且歷代均有不少名人來此登臨棲息，留下大量膾炙人口的詩篇，正吸引著越來越多的海內外游客前來觀光游覽。

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