南寧的民間傳統(tǒng)節(jié)日都以農(nóng)歷計算，每個月都有一至幾個不等。全國性的節(jié)日在南寧也有她們自己特殊的意義和慶祝方法；還有好多節(jié)日活動是只有在當(dāng)?shù)夭拍芤姷降摹＃ㄈ纾和敗⑴榔聴U、尋耍樂、拋繡球、冬泳邕江、打磨秋、蹦蹦跳跳搶糍粑、上刀山下火海、獅子上金山、踩高蹺踢足球、賽龍舟、板鞋舞、搶花炮。
壯劇，是廣西壯族人的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，具有濃郁的民族和地方特色。

形成
壯族有七種傳統(tǒng)戲劇：流行于靖西、德保的德靖木偶劇，流行于靖西、德保、那坡的馬隘壯劇，流傳于田林、凌云、樂業(yè)、百色等桂西一帶的田林壯劇，流傳于隆林的隆林壯劇，流傳于文山富寧縣的富寧壯劇和廣南壯劇，流傳于武鳴、河池、宜山、來賓、貴縣等地的師公戲。
壯族人酷愛壯劇，早期和宗教信仰有關(guān)。馬隘壯劇的唱腔來自舞蹈，舞蹈也與巫舞有關(guān)。師公戲的舞蹈本身就是樂神的動作，“師公”即巫師，戴木面具或紙畫臉譜，穿長紅袍，唱歌跳舞以娛神，稱之為“儺”。壯族人所以迷戀于壯劇，除了戲的內(nèi)容吸引人以外，樂神消災(zāi)、人壽年豐也是其中一個重要原因。南宋周去非在《嶺外代答》中就記述了壯族的歌唱風(fēng)習(xí)：“廣西諸郡，人多能合樂，城郊村落，祭祀、婚嫁、喜葬，無不用樂，雖耕田，亦必口相樂之。”
劇目
壯劇題材多反映本民族生活內(nèi)容，如《布伯》、《儂智高》、《張四姐下凡》、《寶葫蘆》、《紅銅鼓》、《金花和銀花》、《莫一大王》和《百鳥衣》等。
唱腔及樂器
壯族人迷壯劇，因為不但劇情是壯族人熟悉的，而且唱詞、道白也是壯族的方言土語，聽來特感親切。此外，那慢板中的詠嘆調(diào)，中板中的喜調(diào)、采花調(diào)、高調(diào)、快板中的高腔、快喜調(diào)、快采花，散板中的哭調(diào)、寒調(diào)、詩調(diào)、掃板等等，無不來自壯族人所熟悉的民歌曲調(diào)，令人喜愛。主要唱腔的唱詞（包括五字句和七字句），都保持了壯族傳統(tǒng)民歌的特有韻律結(jié)構(gòu)：押腰腳韻形式。所謂“腰腳韻”，即上一句的末一個字（“腳”）與下一五字句的第二或第三字，七字句的第五字（“腰”）互相押韻。這樣的押韻，唱起來使人覺得簡中有繁， 同中有變，婉轉(zhuǎn)起伏，連綿不斷，聽而不厭，韻味無窮。這在我國戲曲中是獨(dú)具一格的。
南路壯劇在行腔時，還采用“一人唱眾人和”的幫腔形式，演員在臺上演唱，樂隊在后臺助唱。幫腔多用在起板首句和唱段收尾的襯詞、拖腔，末句為重句全幫。這種幫腔手法，無論在制造舞臺氣氛，烘托劇情環(huán)境，還是對人物內(nèi)心感情的的揭示，渲染等方面，都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。而北路壯劇的音樂唱腔屬聯(lián)曲體形式，除《正調(diào)》外，還有供不同角色使用的幾種唱腔，如武士用“武公調(diào)”，老人用“老漢調(diào)”、丑角用“丑角調(diào)”等多種曲版。
壯劇的伴奏，主要樂器是馬骨胡，用馬腿骨做琴筒，金屬弦，比京胡細(xì)長，音色清脆、明亮。配器是土胡、葫蘆胡和二胡、三弦、簫筒或笛子，有時吹奏木葉作為輔助，此外還有木魚、小鼓、大鈸、星鑼、高邊鑼等打擊樂器。其中以師公戲的蜂鼓最有特色，音色沉厚，音響如甕甕聲。壯劇的伴奏音樂，采用多聲部的手法，各種樂器定弦不同，在旋律上形成多種的和聲關(guān)系，演奏起來饒有情趣，是我國少數(shù)民族多聲部音樂寶庫中的珍品。