苗族

??? 貴州是苗族人口最多的省份，全國的苗族有60%住在貴州省。苗族在省內分布面積最廣，幾乎所有縣、市都有苗族聚居的村寨。黔東南苗族侗族自治州是苗族最集中的地區。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威寧自治縣也有一定數量的苗族人口分布。
??? 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦”、“雄”等。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。過去沒有文字，1949年后新創了苗文。
??? 苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山腳，有的在山腰，有的則靠近山頂。住房以木結構為主，多數為兩層，少數為三層。在山腰上的多為吊腳樓式。
??? 苗族服飾差異較大。一般說來，男子蓄發包頭巾，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝，腰帶束身，冬天纏裹腿。婦女頭頂束髻，包頭巾、戴手釧、耳環和項圈、穿裙子。大多婁裙子為百為百褶裙，因居住地區不同，裙子的長短不一，顏色為青、藍二色為主，也有其它顏色。上衣開襟，一般不用扣，多以花帶束腰。
??? 苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要節日有：苗年、吃新節、四月八、蘆笙節、端午節、龍船節等。

土家族

??? 早在2000多年前，土家族先民就在湘西及貴州一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數民族雜居生活。貴州的土家族分布在印江和沿河兩縣。
??? 土家族有自己的語言，屬于漢藏語系藏緬語族。絕大多數講漢語。他們沒有自己的文字，通用漢文。
??? 土家族多依山傍水而居，房前屋后喜種植果木花草。每個自然村寨多為同姓同宗，一戶人家居住一棟房子。房屋有吊腳樓式，也有一般平房式樓房，式樣不一。
??? 土家族的服飾男女有別，婦女穿左襟大褂，滾花邊，衣長而肥，袖大而短，無領，身著圍腰，褲腳鑲花邊，腳穿尖尖花鞋，喜包白色頭帕，戴銀飾。男子穿領大襟衣，右衽，青年人喜歡對襟短衣，排扣很多，青布褲子，白布褲腰，褲腳短，頭包白帕或花帕。
??? 土家族崇拜祖先，也信鬼神。主要節日有過年、四月八、端午、六月六、重陽等。

彝族

??? 彝族是一個歷史悠久的民族，相傳是古羌人的分支。貴州的彝族人口約707，400余人，主要分布在西部的威寧、赫章、畢節、大方、黔西、納雍、織金、金沙及六盤水等縣市。
??? 彝族有自己的語言和文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，彝文在歷史起過重要作用。
??? 彝族多住在較為平緩的山坡上或山間的小盆地中，村落較分散，住宅形式與漢族相同。  彝族服飾，男子穿黑色窄袖斜襟上衣和多褶闊腳長褲。婦女通常頭上纏包頭，用圍腰和腰帶。
??? 彝族信鬼神，崇拜祖先。主要節日有火把節、豐收節、祭山節等。

布依族

??? 布依族是少數民族人數在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國均布依族絕大部分聚居在貴州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中，也有聚居在安順地區、銅仁地區、遵義市、畢節地區、六盤水市和貴陽市等的。布依族先民是古越人的一支，后稱“僚人”，元明時期稱“仲苗”、“青仲”或“仲家”。從史籍稱布依族先民為“羊可僚”分析，布依族作為羊可江畔夜郎古域遠古居民歷史悠久。是貴州創造古夜郎文化的主體民族之一。
??? 布依族有自己的語言，屬于漢藏語系壯侗語壯傣語支，沒有文字，1949年后創造了布依文。  布依族多依山傍水聚族而居，單家獨戶很少風。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養牲畜，堆放農具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區也居住吊腳樓式的房子。
??? 布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點，大多數穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。
??? 布依族信鬼神，尤崇拜祖先。也有信外教的。節日很多，有六月六、三月三、四月八、嘗新節、趕干洞等。

水族

??? 族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶，在貴州主要生活在苗嶺以南、都柳江游，人口有322，000余人。三都是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。
水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
??? 水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關系。水族服飾，無論男女都喜穿青、藍色服裝。婦女穿無領對襟半長衫，身大袖寬，下寬長褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節日佩戴耳環、頸圈、手鐲等。男子包頭，服裝和漢族相似。  水族信鬼神，而且鬼神多國繁多。節日主要是“端節”和“卯節”。

苗族姊妹飯節

??? 又稱“姊妹節”或“姐妹節”,是貴州黔東南地區苗族青年戀愛擇偶的節日。有的在農歷二月十五日舉行,有的在農歷三月十五日舉行,節期一般為3天。
??? 過節這一天,苗家姑娘都要盛裝打扮,將糯米染成五顏六色蒸熟,準備雞、鴨、魚、米酒,迎接小伙子來共同度節。趕節的小伙子到達后,男女青年圍坐一塊,邊談邊吃。晚上,小伙子來到野外的游方坪等候自己看中的姑娘。一旦姑娘出來,他們即唱飛歌迎,向他們討姊妹飯。伶俐多情的姑娘對歌回答,趁機將用手帕包著的糯米飯送給自己的意中人。小伙子討得姊妹飯,趕快躲在一起,悄悄打開手帕,細心觀看姑娘給的什么“謎”。有的地區,節日期間還要開展吹笙踩鼓、斗牛、斗雞、賽馬等活動,讓男女青年縱情歡樂。

三月三

??? 又叫“地蠶會”，是布依族傳統節日，為祭祀地蠶，將炒熟的玉米拋撒在山坡上并唱山歌，以祈求莊稼豐收。
　　 現在，“地蠶會”已演變成“三月三”歌節。每年農歷三月初三，貴陽及鄰縣的布依族群眾便云集烏當區新堡鄉，或登臺亮相放喉賽歌，或步入密林以木葉傳情對歌，或男女結伴沿河水歡歌。唱到情投意合處，互贈信物，雙雙消失于密林深處。

郎德上寨鼓藏節（招龍節）

??? ２月２２日農歷二月初三，下午3時以后，家家戶戶的親戚們，便陸陸續續的進了朗德。錯落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚肉來過節的鄉親。而來客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了喜慶的爆竹，雞鴨魚肉，還有自家釀造的米酒。
??? 招龍節又叫拉龍節，和苗家牯臧節一樣13年過一次，連續三年，時間定在猴（申）年的二月猴（申）日。據傳，在雷山控拜、麻料等村的祖先原來居住在腳高，就是今天的貴州凱里三棵樹鎮一帶，后有一批獵人來到這里打獵，看到這里森林茂密、土地肥沃，就在猴年遷徙到了這里。為紀念這個遷居的日子，就定猴年為郎德上寨的“招龍節”。
??? 招龍節是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神靈的大典，各種禮數講究都有相應的規定。殺的豬必須是閹割后的公豬，而且豬的毛旋渦必須周正，殺豬的時候，豬的頭要朝著東方。而殺死豬后，要先將豬心窩上的一塊肉割下祭祖。而豬的四大腿要砍下來留著，待女婿、姑爺、舅舅和至親送禮時做回敬，自家吃的只是肚腹和胸腔部分。
??? 在苗族世代相傳的古歌《楓木歌》中說，最早這個世界上有著12頭水龍，12條旱龍，12條水龍是由水牛來主管，而旱龍由人來主管。苗家人主要以養殖農耕為主，因此苗家人招龍，主要是招“水牛龍”。希望招回水龍后，人畜興旺、五谷豐登。因此，招龍既是一種習俗，更是苗族人民對美好生活的渴望。
??? 在鬼師的引領下，寨子里各家各戶選出的代表，扛著銅鼓，背著祭品沿著本寨的最高山脈而來。雨越下越大，而這絲毫也沒有阻攔招龍的隊伍行進的節奏。不管是男人還是婦女，不管是老人還是孩子。好像人人都懷揣著祈禱，肩扛著希望。
??? 到了高高的山頂，鬼師和寨子的長老們擺好了祭桌。鬼師開始莊重的拋撒“招龍米”并開始念祭語。
??? 鬼師念完招龍詞，開始了回家的歸途，一路上，鬼師拋撒著招龍米，每過一個山頭，還插上一個招龍的白紙錢。當招龍的隊伍來到了“迎龍坪”時，寨上的男女老少早已在此等候了，供桌上擺好了祭品，鬼師將各家各戶聚集的招龍米和村民們在附近的龍脈上挖來的龍土，連同豬肉一起分發給寨子里的各家各戶，表明已經將龍引進了各家各戶，得到了龍的互佑。

斗牛

??? 貴陽市郊農村的斗牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項農閑娛樂活動。
??? 斗牛的時間是在插秧之后，收獲之前的農歷六月至八月之間，地點主要是高坡、孟關兩個鄉。當地稱即將上場參賽的大公牛為“巴郎”，為預祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壯行。
開場那天的“踩場”是群牛激戰的精彩序幕。鐵炮聲響過，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈送給主人的一床床被單，在眾人的簇擁下繞場一周。由于同去踩場的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場面極為壯觀。隨后一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場結束。
??? 斗牛正式開始前，要先經兩位牛主人同意，然后才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實力相差大，不久即可見弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當，則勝負難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時自有管牛老手上場，以繩索竹竿等物拉開二牛，防止傷亡。
斗牛場一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便于人海觀望。

蘆笙舞

??? 蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發展的歷史長河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。
??? 蘆笙舞現有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。這些舞步節奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術動作及高難度雜技動作，為人所喜聞樂見。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節必不可少的活動。
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