壯 族
壯族與古“百越”人有密切的淵源關(guān)系。本世紀初創(chuàng)制了壯文。壯族以農(nóng)業(yè)為主，擅長種植水稻。是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，人口約15489630，主要分布在廣西壯族自治區(qū)和云南省文山等地，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。
? ? 壯族在宋代史籍中稱為“撞” 、“僮”。解放后稱“僮”。1965年改族名為壯族。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文 。1957年《壯文方案》被國務(wù)院批準(zhǔn)，結(jié)束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。在集中本民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上，壯族人民創(chuàng)造了自己的戲--壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯族以農(nóng)業(yè)為主，馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)素負盛名的特產(chǎn)，甘蔗產(chǎn)量居全國首位。
三月三和歌圩
? ? 壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時，也可形成臨時歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說為紀念一對堅貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)政府已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。1989年廣西第3屆“三月三”文化藝術(shù)節(jié)在桂林舉行，把文化、經(jīng)濟交流同旅游結(jié)合起來，收效良好。
干欄
? ? 也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，采光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各族自有特點。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。現(xiàn)在的干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。
牛魂節(jié)
? ? 時在農(nóng)歷四月初八。又稱脫軛節(jié)，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃干凈，鋪上干爽稻草。不準(zhǔn)役使，更不準(zhǔn)鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節(jié)這天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。當(dāng)?shù)亓餍幸粋€傳說：當(dāng)初陸地只有巖石、黃沙，牛王奉命下凡播種百草，原定跨3步撒一把草萬，牛王記錯了，變成跨一步撒3把，使得大地百草叢生，連莊稼都長滿野草。天帝大怒，罰牛王下人間吃掉百草。但天帝并沒有忘記它，每當(dāng)它生日，便派牛魔王下凡看望、佑護牛王和它的子孫，為它們滅病去災(zāi)，由此便建起了牛魔王廟。牛魂節(jié)表現(xiàn)了壯族人民對耕牛的愛護和對農(nóng)業(yè)豐收的期望。
壯姑夏裝
? ? 龍勝縣龍脊一帶壯族姑娘的傳統(tǒng)夏裝，上白下青，用料多為細棉布，現(xiàn)在也有用絹和洛綸的。上衣款式為平領(lǐng)、對襟、中袖。中襟綴兩只布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等樣式。袖筒中腰和袖口繡有“花欄桿”，用絲和配色極為講究，花形也多種多樣。衣衫腰身部位比較寬松。褲子為青色，寬筒，褲筒中腰也鑲有兩道寬約一寸的“花欄桿”，多為鍛帶加繡花色。壯姑穿上這套衣裳，配上線底細花胸圍和方形法凈印花頭巾，耳掛串珠環(huán)，腕戴白銀鐲，走在鄉(xiāng)間路上，給人以瀟灑、自然、和諧的內(nèi)蘊美感。
壯族婚俗
? ? 桂林地區(qū)龍勝縣龍脊一帶壯族，結(jié)婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經(jīng)出門，日后一心向著夫家。也暗示姑娘離家并不情愿，是讓人背走的。新娘出夫家，不坐轎，由十幾位伴娘和歌手陪送。嫁送中必須有給新郎的一雙鞋、一套衣服，給家婆、伯娘各人一塊胸圍，給家公、伯伯各人一條腰帶。新娘到達夫家，要踏著臨時搭的竹梯上樓，再走過為她架的“新橋”進入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即將竹梯砍斷。進入洞房，后面又立即有人拆去“新橋”。“砍梯”、“拆橋”，表示新娘后路已斷，今生永落夫家，生育子女，創(chuàng)家立業(yè)，也寓意新人結(jié)合，如意美滿，白頭偕老，永不變心。晚上，伴娘和歌手要與寨上小伙子們對歌。新娘次日回門，新郎當(dāng)日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要與寨上小伙子對歌，連唱3夜，有茶歌、贊歌、情歌等等。有些青年通過這種機緣機中了意中人。壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動，和表達愛情意愿的獨特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。比賽時，男女相向分列兩隊，各有一裁判。一方起拋，球落對方場內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續(xù)對唱下去，借以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即系上禮物，還拋過來。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。
拋繡球
? ? 壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動，和表達愛情意愿的獨特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。比賽時，男女相向分列兩隊，各有一裁判。一方起拋，球落對方場內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續(xù)對唱下去，借以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即系上禮物，還拋過來。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。　　
夜婚
? ? 桂北部分壯族地區(qū)婚俗。也稱火把婚。婚期晚上，新郎帶二三十人，點著火把，邊走邊唱，直往女家。到女家村寨邊，先與新娘女伴對歌，一般總是讓男方贏，男方再派一口齒伶俐的小伙子進寨，走近女方家門，又被姑娘們攔住，用歌聲盤問，對答無誤，才準(zhǔn)進門迎親。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上邊走邊與迎親男青年們對歌，在歌聲笑聲中，簇擁新娘，到達男家拜堂成親。新人進洞房后，男女青年繼續(xù)對歌，直到天明。通過對歌，他們互相認識、了解，有的交上朋友。進而締結(jié)夫妻良緣。
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