??? 離開塔爾寺，我們返回西寧，用過早餐，買了些紅景天、葡萄糖溶液之類的物品，補充能量，預防高原反應帶來的不適。同行者大部分都來過西寧，對于西寧，不是此次旅途的重點，再者時間緊迫，因此，不做過多停留。簡短休息之后，出發，目的地——青海湖。

從西寧出發，沿國道109線西行，就是著名的青藏公路。順著這條路走下去，就可以深入青藏高原的腹地了。有著動人傳說的昆侖山，神秘的可可西里無人區，風雪彌漫的唐古拉山口……真的，心頭向往著那里如水洗過般的潔凈，刀刻斧鑿般的蒼涼，遙遠的高原仿佛向你述說著古老的故事，招喚著你的思緒……。只是，如今這些只有等待我的夢中了。

109路況極好，經過湟源，翻過日月山，可以直達青海湖，湖邊有著名的151景區(因距西寧151公里而得名)等景點。青海湖有環湖公路，環青海湖自行車賽每年7或8月舉行一次，沿湖大部分地方均可欣賞湖光山色。為了避開擁擠的人群，遠離喧囂，靜靜的欣賞青海湖的美景，我們沒有進入景區，在一片牧草金黃，牦牛成群的地方，慢慢地走近她的身旁，就象不忍打擾沉睡了千萬年的藍色之夢。

一

駛出西寧，湛藍的天空下，白云朵朵，悠悠然然地卷舒著時光的深邃和寧靜，遠山起伏，連綿不絕，遼闊的草原上，路邊點綴著成群的牛羊。盡管還處于青藏高原的邊緣，陽光下，雪山、湖泊、草甸、牦牛、羊群、牧場，藏族姑娘的笑臉、藏區風情的純樸，明亮而清晰，高原景色象一幅美麗的畫卷，從從容容的呈現在我們的面前。

雖然不是第一次來青海湖，但愈往前行，心中那一份思如黛染，情如碧潑般的重逢的期待愈加強烈。青海湖，別來無恙，你還是我夢中的模樣嗎？

閃過一座山坡，一蓬衰草，青海湖兀然跳入了我的眼簾。還是那片藍，還是那般純凈，撲面而來，讓我躲閃不及，一頭跌入我的懷抱，撫慰著我滄然的心頭無言地牽掛。眼淚輕而矜持地掛在睫邊，朦朧著那片藍……

青海湖，也許我與你前世有約，如不然怎么就有這么絲絲縷縷的難斷與你的思念。“青海湖湖面海拔3260米，浩瀚如海，波瀾壯闊。湖畔是‘羊羔花盛開’的草原，每年的8、9月份，油菜花飄香，金黃耀眼。每年4至7月份，湖中鳥島匯集了從中國南方和東南亞等地飛來的數十萬只候鳥，它們或翱翔于藍天之間，或嬉戲于碧波之中，或棲息于沙灘之上，鳥聲如雷，揚聲數十里，蔚為壯觀。湖的四周被四座巍巍高山所環抱。從山下到湖畔，則是廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原，而煙波浩淼、碧波連天的青海湖，就象是一盞巨大的翡翠玉盤平嵌在高山、草原之間，構成了一幅山、湖、草原相映成趣的壯美風光和綺麗景色。”

據專家考證，2.8億年前(地質年代的早二疊世)，現在的青藏高原是波濤洶涌的遼闊海洋。2.4億年前，喜馬拉雅造山運動，使高原的地貌格局基本形成。在強烈的“造山運動”中，喜馬拉雅山的隆起把全部海水逼走了，古海變成為內陸盆地。又經過一段漫長的歲月，一些河流、湖泊和沼澤形成了青海湖(青海湖的有關歷史和現狀，許多文章早有論述，不再贅言)。可以說，青海湖是地殼運動的結果，沒有喜馬拉雅造山運動就沒有后來的青藏高原，沒有青藏高原就沒有分布于高原的大大小小的珍珠般的秀美湖泊。也就沒有今天那些浪漫的傳說和發生在她身邊的許許多多清新雋詠的故事。

“相傳古時候，大海里的老龍王有四個兒子，為讓兒子們學好治海本領，他把海分封給兒子們管理。大兒子分到東海，二兒子分到南海，三兒子分到北海。小兒子呢，老龍王沒有分給他，只是對他說：‘我的海都分完了，你要是勇敢的龍的子孫，就自己去造一個海吧。’聽了父親的話，小兒子駕起云頭，到處尋找造海的地方。他先是沿著東海飛，看見那里已經有兩個大湖：洪澤湖和太湖；于是他又往內地飛，又看見兩個大湖：鄱陽湖和洞庭湖。他飛來飛去找不到一塊造海的地方，只得又回到老龍王身邊。老龍王勸他往遠處飛，去找理想的造海之地。小兒子也不甘心就這樣半途而廢，于是他又飛呀飛，最后飛到了大西北，發現了這塊廣闊的土地。他來到這里，大顯神通，匯集了108條河水，造出了一個西海來。因為這個海是和東、南、北各海相抗衡的，所以面積非常大。這個海就是現今的青海湖。”

還有的傳說“現在的青海湖地區，本來只有一個泉。當年孫悟空從天宮追趕二郎神，二郎神跑到泉邊看孫悟空還沒來，趕緊壘起三塊石頭，支起一鍋造飯。正當鍋水沸騰時，孫悟空趕到，一腳踢翻了鍋，于是沸騰的水溢滿了草原，成了青海湖。因為鍋里已下了鹽，所以青海湖水是咸的。支鍋的那三塊石頭，就是至今尚在的湖中三小島。”

了解西藏的人都知道青藏高原有許多大大小小的湖泊，高高低低的山峰。民間故事中一般大山是雄性，是男子，是丈夫；湖泊是雌性，是女子，是妻子、母親。藏族先民認為這都是神山圣湖，是絕對不能褻瀆的。這是人類原始自然崇拜的重要表現形式之一，而且占有及其獨特的地位。

青海湖古稱“西海”、“羌海”，又稱“鮮水”、“鮮海”，漢代也有人稱為“仙海”，從北魏起才更名為“青海”。藏語稱為“錯溫布”、蒙古語稱為“庫庫諾爾”，意思均為“藍色的湖泊”。在藏民族的神話傳說里青海湖被稱為雍措赤雪嘉姆，意為碧玉湖赤雪女王。

“很久以前，這里是一片草原，人們共用的一眼泉取水后需以石掩蓋。有一天，一位女性取水后未將蓋石掩好，致使泉水泛涌，形成大海。后一菩薩(有說蓮花生大師)從印度搬來瑪哈代瓦山壓住泉眼，這就是如今矗立在青海湖中的海心山。女妖也搬來一座山峰(天峻縣境內)　相擊，結果被撞碎，就是現今湖中西南部的孤插山。到了赤松德贊時期，蓮花生收伏女妖，使其皈依佛法，保護藏土，成為藏地的保護女神。

在藏民族傳說中，青海湖里居住著赤雪女王九姐妹神，也有藏文文獻中記載湖中住著湖曼秋姆五姐妹。其實，無論哪種說法，青海湖一直為人們尊為神靈加以崇拜。”

青海湖不僅為藏民族尊奉為保護神，而且也被歷代中央王朝所重視，唐玄宗、宋仁宗、清雍正均加封于它。至今共和縣倒淌河還保存有清朝修的海神廟，以祭祀海神。”

在藏民族里無論是民間傳說還是宗教文化現象，都把湖泊尊奉為母體或女性，賦予其人格化加以崇拜。藏民族認為，這些湖泊不僅具有生育功能，使人類繁衍、萬物生長，是生命之源；而且它還是龍宮，是一切財富之源(藏族認為龍神又是財神)。因此是全藏區的守護女神，她們能保佑眾生，使五谷豐登，畜牧興旺。至今，每逢藏歷十五日，那些不生育的年輕婦女都要到湖邊轉湖祈禱，求其恩賜。”

每逢藏歷羊年，數以萬計的人來此轉湖朝拜。湖中海心山最高處曾有兩座小廟，是安多藏區著名的修行圣地，常有僧尼在此閉關修煉。磕頭轉湖的藏族同胞，要完成一周大約需三個月左右的時間，一路風餐露宿，身心備受煎熬。他們非如此不足以表達對佛和神的虔誠和保證他們今生與來世的平安和幸福，這是一種獲取功德和力量的宗教修煉。他們這種以肉體的痛苦換取心靈的自由，并能以苦為樂，化苦為樂的至上人生觀，這就是“天人合一”的力量，是修煉者給自己筑就的一條通向天堂之路。奇異秀麗的自然之美與朝圣者崇高的信念之美在湖畔相映生輝，動人心魄。

三

在這個無語對斜陽的秋日里，坐擁這遼闊無涯的藍色，任由你神思恍惚，失去了方向，醉魂于其中，不愿醒來。湖水漣漪微微，一層一層的起伏著九月天光的晶瑩，似一練藍錦緞般的明媚柔和，如少女般的眼神，那么清湛亮潔。陽光映照下，湖水由近及遠，綠、青、藍層層鋪開去，直至深藍。藍得那么純凈自然、深情幽雅，而又溫柔恬靜。在這個高出海平面3197米地方，據測定湖水含鹽量只有0.6%，含氧量較低，水質純凈，透明度極好。又加之高原特殊地理環境下的光照和天空的映射，因此，才有這一派清澈的碧藍，攝人魂魄；才有這一泓明艷的柔情，風情萬種；才有這一襲如詩的神采，千古高雅。而此，就是青海湖的魅力。慨嘆之余，不由得讓人敬畏大自然的巧奪天工，當年的造物主，是那么的濃筆重彩。

在青海湖畔，一種雄闊豪邁、圣潔肅穆的美，時刻激蕩著你的心胸。極目天穹，蒼邃而遼遠。白云翻卷，如萬馬奔騰，激湍滾滾。深褐色靛青色連綿起伏的山巒，攜帶著遼闊的草原延展著秋后的肅然和沉靜，天地無語，卻震憾人心。雖是高原的秋天，風卻細細的，沒有了往日的凌厲，晴空下的青海湖，與遠山兩向輝映，沉默著千年的靜寂。藍天、野花，草叢，湖面，遠處山頂的云團，草灘上那幾匹漫步的牦牛，浸透了寧靜和清幽，一切都是這樣安謐詳致，圣潔悠閑。突然，胸中一陣涌動，感慨萬千。人生如夢，光陰似水，功垂身側，情何以堪？于是釋然，于是對眼前的景色有了幾分感動和不舍。生命中的那些華麗，那些粉飾雕琢，那些繁華如錦，如一瀉而下的江流，轉瞬即逝，似乎，都不重要了。

后來，回想起青海湖邊那曠遠的壯麗和剎那的空靈，依然有些感動。讓人心生萬端的青海湖，還有比那天空還要藍上千百倍的湖水，仿佛來自另一個世界的高貴靈魂。千萬年來青海湖淡定從容的身居一隅，卻如同大海一樣在瀲滟的藍光中頜然微笑。遠遠地相望，一瞥佛塵，卻使俗世的浮躁沖破云天，輕輕滑落在無邊無際的藍色的湖面，慢慢融入蒼茫遼闊藍色里，沉淀于心鄉。心如止水，波平如鏡的境界，早已隨著那一抹亮藍，浴火重生，紛落于萬丈紅塵。于是平靜的心境掠過，向著遠方，蒼勁展翅，疾飛流云。夢湖渺渺，盈盈蕩漾，凌波馳騁，蔚然天成，而她依然淡淡的微笑，給人留下了千曲百折的回環幽思，讓人心動不已。怎樣的柔情，才能成就人生的博大和偉岸？

四

夕陽西下，湖邊響起了飄渺的歌聲。那是年輕的王洛賓與卓瑪姑娘縱馬揚鞭，奔馳在遼闊的湖畔吧，黑馬河草原上，充滿了藏家兒女熱愛生活的美麗向往，流淌著卓瑪姑娘奔放的熱情。那優美動人的旋律繚繞在蔚藍色的天空下，在浩渺的湖面上回響，久久激蕩在我的心懷。

在那遙遠的地方有位好姑娘

人們走過了她的帳篷

都要回頭留戀的張望

她那粉紅的笑臉好像紅太陽

她那活潑動人的眼睛

好像晚上明媚的月亮

我愿拋棄了財產跟她去放羊

每天看著那粉紅的笑臉

和那美麗金邊的衣裳

我愿做一只小羊跟在她身旁

我愿她拿著細細的皮鞭

不斷輕輕打在我身上

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