作為九寨溝五絕之一的藏情，一定是能讓人禁不住回味的重要一站。包話九寨溝在內(nèi)的嘉陵江、岷江上游地區(qū)、在稱氐羌之地，有歷史記載的人類活動(dòng)早至殷商。九寨溝長(zhǎng)期以來即為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風(fēng)光溶為一體，相得益彰。

九寨溝內(nèi)藏族的祖先是生活在甘肅瑪曲一帶的俄洛部落，原屬黨項(xiàng)羌彌藥支，后被吐蕃臣服。唐初吐蕃東征時(shí)，松贊干布以其為先鋒，占領(lǐng)松州（松潘）后將其留住當(dāng)?shù)兀渲芯佑诎缀优系亩砺宀颗c白馬部結(jié)成聯(lián)盟，其后代即為九寨溝中九寨溝中九個(gè)寨子的藏胞。九寨溝從地域上看，處于藏漢羌回等多民族文化的交匯區(qū)，因而九寨溝的藏族文化也帶上了其率民族文融合影響的印記。以溝內(nèi)的藏寨建筑為例，與西部藏區(qū)居民明顯不同的是，在藏式村寨及宅院布局的基礎(chǔ)上，普遍使用了漢式的披項(xiàng)、垂花柱、柱角花、翹屋角、圓洞門等處理。此外，普遍置白石于女兒墻轉(zhuǎn)角處或門楣、窗楣上，與茂縣、汶川、理縣等地羌族民居的“白石崇拜”不謀而合。九寨溝藏族信奉苯教，藏語(yǔ)稱“苯波”，原為藏族古代盛行的一種原始宗教，俗稱黑苯）教，崇奉天地山林水澤等自然的神鬼精靈，后因受藏傳佛教——喇嘛教影響，新創(chuàng)了教理教義，演變出類似藏傳佛教的一個(gè)教派，俗稱白（苯）教，以示和藏傳佛教的主流教派——黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）等相區(qū)別。苯教在四川藏區(qū)影響較大。

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